Testamentum

януари 25, 2020    А за оня ден и час никой не знае, нито небесните ангели, нито Синът, а само Отец.[1]  (Пс.119:105)Нун. Твоето слово е светилник на нозете ми и виделина на пътеката ми.  Апокалипсис  е термин, който предизвиква страх от идващото бъдеще и много отрицателни асоциации, свързани с бедствия, войни и катастрофи, предшестващи края на света. Защо всъщност това е неправилно? Защото истинското значение на тази дума е съвсем друго. Апокалипсис (от гр.) има значение на откривам, разкривам нещо скрито, махам покривалото или отдръпвам завесата, за да се види покритото или скритото зад тях. С тази дума е назована последната книга на Библията, преведена като Откровение. Тя наистина говори за последните събития от човешката история, но на един тайствено-алегоричен език, който е труден за разбиране. Също така тя не съобщава само лоши вести, но има и много добри новини; като например тържеството на възкресението, победата над смъртта и животът на новото...

ГРЕХОПАДЕНИЕ -III ГРЕХОПАДЕНИЕТО НА ПЪРВИТЕ ХОРА И ОТРАЖЕНИЕТО МУ ВЪРХУ БОЖИЯ ОБРАЗ В ЧОВЕКА Последствията от греха . От римокатолическа гледна точка, след Грехопадението Божият образ в човека се е запазил почти незасегнат. Човешката природа не била съвършена и преди това. Според протестантското виждане, зародило се по времето на Реформацията, при Грехопадението се нанесли разрушителни промени. Волята на човека била поробена и той станал съвършено безпомощен, без съпротивителни сили, и Лутер го сравнява със солен стълб, като Лотовата жена. Според Православното учение Божият образ останал незасегнат, но потъмнял, запазвайки възможност за възстановяване на първоначалния си блясък. Доброто в човека не било напълно унищожено, но било сериозно повредено. Православното становище заема средно положение между двете крайни: протестантското – всичко е повредено, няма нищо незасегнато; и римокатолическото – повредите са слаби, в смисъл, че човекът е запазил своите качества и сили.[...

ГРЕХОПАДЕНИЕ -II ГРЕХОПАДЕНИЕТО НА ПЪРВИТЕ ХОРА И ОТРАЖЕНИЕТО МУ ВЪРХУ БОЖИЯ ОБРАЗ В ЧОВЕКА В Бит. 3:1-6 музиката се променя. На мястото на възторжената извисеност, чистота и святост се прокрадват тревожни акорди. Адам и Ева трябва да преминат изпит за послушание и вярност към Този, Който ги е сътворил и Чийто образ носят. Те са предупредени за съществуваща заплаха, от която трябва да пазят себе си и поверения им свят. Можем да направим верния извод, че злото е с извънземен произход и да заключим, че то е привнесено в нашия свят. Дървото за познаване, което е забранено за ядене, всъщност и оправдава, и не оправдава своето име. 1. Най-напред трябва да подчертаем, че плодовете му не са отровни, защото и то е творение на Бога, а всичко, което Бог сътворява е “Твърде добро.” Проблемът при забранения плод не се състои в плода, а в спазването или нарушаването на забраната, в послушанието или не на Божия глас. 2. Дървото не дава никакво по-специално или висше, скрито дос...

ГРЕХОПАДЕНИЕ -I ГРЕХОПАДЕНИЕТО НА ПЪРВИТЕ ХОРА И ОТРАЖЕНИЕТО МУ ВЪРХУ БОЖИЯ ОБРАЗ В ЧОВЕКА От дълбока древност човечеството търси отговор на въпросите за съществуването на вселената, живота, човека. Още Сократ премества фокуса на вниманието от космоса и елементите на градежа – вода, земя, въздух, огън и пр. към човека, като издига лозунга “Познай себе си!” записан някога над входа на Делфийския оракул. Отговор на въпроса за произхода на човека дава науката антропология. Библейската антропология, като част от богословската наука за човека, е свързана с библейското богословие на Стария и Новия завет. Тя изучава човека, отношението му с Бога и устремеността му към вечността.[ 1 ] Библейският доклад за сътворението ни дава информация за особения, специален статут на човека, различен от всичко друго, сътворено в нашия свят. Сътворението Когато отправим поглед към бистрия извор на знание, наречен Свещено писание, с изненада откриваме, че то не се занимава с въпроса за същес...