А о том дне и часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, а только Отец.[1]Пс. 119:105 (118:105) Нун. Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.
Апокалипсис — это термин, который вызывает страх перед грядущим будущим и множество негативных ассоциаций, связанных с бедствиями, войнами и катастрофами, предшествующими концу света. Почему на самом деле это неправильно? Потому что истинное значение этого слова совсем другое. Апокалипсис (от греч.) означает открывать, раскрывать что-то скрытое, снимать покрывало или отдергивать занавес, чтобы увидеть то, что скрыто или спрятано за ними. Этим словом названа последняя книга Библии, переведенная как Откровение. Она действительно говорит о последних событиях человеческой истории, но на таинственно-аллегорическом языке, который трудно понять. Кроме того, она не сообщает только плохие новости, но и много хороших; например, торжество воскресения, победу над смертью и жизнь нового творения без греха, бедствий и болезней.
Что говорит Библия о пришествии конца света?
(Матф. 24:36) "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;"
Это слова Иисуса, которыми Он отвечает на вопрос своих учеников о наступлении конца, а таким образом и всех нас. Они достаточно ясны, повторяются несколько раз в синоптических Евангелиях и дополняются в
(Д.Ап. 1:7) "Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,."
«Эти времена, над которыми Творец является суверенным, однако ограничивают человека и являются его судьбой».[2]
На протяжении всех веков люди пытались ответить на этот вопрос. Еще вавилонский царь Навуходоносор (7-6 в. до н.э.) размышлял, что станет с Вавилоном после его смерти. Бог дал ему ответ в пророческом сне, который пророк Даниил истолковал ему. Исайя, Иезекииль, Даниил, Малахия, Захария, Иоиль и другие пророки имели видения, связанные с пришествием Господа, Днем суда и Воскресением мертвых, новым небом и новой землей, которые станут реальностью после этого. Также и апостолы в Новом Завете сообщают многое, связанное с финалом человеческой истории в том виде, в каком мы ее знаем, наблюдаем, изучаем, переживаем. Из-за своей большой важности этот вопрос вызывает большой интерес, а также является поводом для чрезвычайно много спекуляций, начиная с прошлого и заканчивая сегодняшним днем. Периодически появляются люди с лидерскими и пророческими претензиями, чтобы сообщить, когда и как наступит (придет) конец. Часто мы читаем о подобных вещах в новостях. Подобен и этот случай с календарем майя, который не заслуживает уделяемого ему внимания, поэтому мы пройдем мимо него без комментариев.
Больший интерес представляют попытки исследования на библейской основе, потому что они как будто имеют больше веса и выглядят более благонамеренными. Человек всегда стремится узнать что-то большее, особенно если это запретное или скрытое знание. Давайте на мгновение вспомним только Адама и Еву. В таком аспекте мы можем объяснить и эти попытки; но они говорят и о чем-то еще – об отсутствии веры, надежды, любви и доверия к Богу.
Даты конца света объявлялись при небесных явлениях типа комет, при крупных стихийных бедствиях, при наступлении интересных сочетаний лет, в конце каждого тысячелетия и так далее. По этому вопросу общеизвестен факт, что Иисус родился на несколько лет раньше общепринятой даты.[3] По этой причине мы можем сделать верный вывод, что годы, в которых мы живем, должны быть пересчитаны, т.е. сейчас мы не находимся в реальном 2020 году. Пересчет, вероятно, не будет произведен, потому что вызовет невообразимые затруднения. Достаточно просто знать об этом.
Один из самых впечатляющих случаев указания даты конца света был сделан в XIX веке Уильямом Миллером. Он добросовестно исследовал самый длинный пророческий период, указанный в Библии для очищения святилища
(Дан. 8:14) «И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится.»
Он принял за начальную дату 457 г. до н. э. Указанная пророком Даниилом дата связана с пришествием Князя Мессии.
(Дан. 9:25) "Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена."
Этот приказ был издан в 457 г. до н. э. правителем Персидской империи того времени Артаксерксом Лонгиманом. а две тысячи триста дней или вечеров и утр за 2300 фактических лет в пророческом аспекте. [4] Под «очищением святилища» он принял, что это событие «второе пришествие» и очищение Земли. Вычислив: 2300 – 457, он получил 1843. После дополнительных уточнений он указал в качестве конечной даты весну 1844 года. Он объявил важную весть миру, и многие верующие приняли ее с верой, начав ревностно готовиться к предстоящему событию. Христос не пришел. Снова начались исследования и уточнение деталей о точной дате и месяце издания приказа и возвращения иудеев из вавилонского плена. В результате дата была скорректирована – конец наступит осенью. Указанная дата была 22.10.1844 г. Люди снова готовились встретить Христа, но Он снова не пришел. Разочарование было большим.
Лично для меня интерес вызывает мнение Исаака Ньютона. Мы принимаем и знаем, что он, как ученый и глубоко верующий человек, доброжелательно и глубоко исследовал библейские пророчества – в частности, книгу пророка Даниила и Откровение святого Иоанна Богослова. Согласно его выводам, конец наступит в 2060 году. Можем ли мы тогда принять 2060 год как более вероятную дату конца света? Думаю, что нет. Причина одна – любое вычисление и указание каких-либо дат, времен и лет противоречит ясным библейским утверждениям, причем высказанным Иисусом. Само заявление о такой позиции является ошибочным и ставит нас в противоречие с Библией.
Конечно, есть определенные признаки, по которым мы можем ориентироваться на приближение пришествия Христа. Повторим некоторые из них:
1). Появятся лжепомазанники и лжехристы. Лжепророки, заботящиеся больше о собственной славе и обогащении. Они были во все времена, как в библейские времена, так и сейчас. Будут слышны вести о войнах, природных катаклизмах, голоде и болезнях. [5]
2). Будет как во дни Ноя. Акцент в жизни людей будет сделан на успехах и наслаждениях в этом мире и в этой жизни. [6]
3). Будут насмешники и издеватели. [7]
4). (Матф. 24:14) "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец."
5). Это будет настолько внезапно, что удивит даже тех, кто его ожидает.
6). Конец света не наступит от войн, болезней, голода или катаклизмов. Они будут существовать до конца света, как всегда существовали и до сих пор. Но конец будет положен Тем, Кто положил и начало – Господом Иисусом Христом.
Преобладающее мнение о конце заключается в том, что история развивается во времени как кинолента, кадр за кадром. Когда наступит последний кадр и он тоже закончится, тогда мы будем в конце времени этого мира и увидим пришествие Бога. Очень вероятно, что так и будет. Но, возможно, пришествие не наступит только в конце последнего кадра, а как-то сбоку от кадров ленты жизни, потому что оно будет одновременно для всех людей, живших во все времена.
Не следует пренебрегать и индивидуальной эсхатологией,(8) пока мы подчеркиваем общую, потому что в определенном смысле конец света наступает и для каждого человека индивидуально с моментом его кончины, или, согласно православной терминологии, – ухода. Так мы объясняем себе загадочные, но и категоричные слова Иисуса:
(Мат. 24:34)"Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; 35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут."
Я помню один ответ папы Бенедикта XVI на заданный ему вопрос, связанный с эвтаназией мучительно страдающих и неизлечимо больных людей. Он ответил: «Да будет так, когда Бог решит». На самом деле это доверие и упование на Бога.
Каково православное мнение по этому вопросу? Оно делает акцент не столько на катаклизмах, катастрофичности грядущей гибели мира; не столько на мучениях и страшной агонии, сколько на грядущем обновлении всего творения и радости от этого. Потому что то, что для одних людей является поводом для страха и ужаса, для других оказывается поводом для радости и веселья. С христианской точки зрения конец света связан с началом нового творения, которое будет без греха, без стыда, страха, смерти и болезней; а это повод для радостного ожидания.
Никео-Царьградский символ веры заканчивается следующим текстом:
«11. Мы ожидаем воскресения мертвых, 12 И жизни в будущем веке. Аминь».
Что может быть лучше этого?
Зная святость, долготерпение и милость Бога любви, мы можем с уверенностью сказать, что Он сохранил лучшее напоследок, независимо от того, какими будут нынешние реалии в этом мире и в этой жизни. В этом смысле наше заключительное предложение будет в христианском православном духе:
– Лучшее еще впереди!
Завершим словами святого пророка Малахии:
"Мал. 4:2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;"
Благоевград,
1. Думи на Иисус
2. Проф. прот. д-р Николай Шиваров, СТАРОЗАВЕТНА ЕСХАТОЛОГИЯ – ПОЯВА, РАЗВИТИЕ И ЗНАЧЕНИЕ (Православно библеистично изследване), ГОДИШНИК НА СОФИЙСКИЯ УНИВЕРСИТЕТ „СВ.КЛИМЕНТ ОХРИДСКИ”, БОГОСЛОВСКИ ФАКУЛТЕТ Том 3, 1996, Нова серия.
Виж също Деяния Апостолски 17:16-34
3. Най-вероятно в края на четвърта или пета г. пр. общоприетата дата.
4. (Ез. 4:6) И като навършиш тия, тогава легни на дясната си страна и носи беззаконието на Юдовия дом четиридесет дни; по един ден ти определих за всяка година.
5. Мат. 24
6. Пак там
7. 2Петр 3:3; Юда 1:18
8. Есхатология - (от гр.) наука за последните неща, учение за края на света и завършване на историческия процес.
Коментари
Публикуване на коментар