Пропускане към основното съдържание

II. Месианската идея в книгата на свети пророк Даниил – 7 и 9 глави

Авторство и дата на написване.

Съществуват различни мнения. Открояват се основно три:

  1. Традиционно-­църковен възглед, според който авторът е самият пророк.
  2. Юдейско предание, според което: “В Талмуда (Baba bathra 15 a) се казва, че мъжете от великата синагога са били написали книгата Даниил. А на друго място се говори, че заради голямото благочестие на Даниила била наречена и книгата на негово име.”[1]
  3. Теория за Макавейски псевдоепиграф – приема се по-­късно възникване или дооформяне на книгата по време на въстанието на Макавеите 167 г. пр. Хр., за да служи за вдъхновение и насърчение на борците, криещи се по пещерите. Според тази теория, книгата е с по­-късен произход, около 2-ри в., а не 6-­ти, както би трябвало да се очаква. Приема се че цялата е писана на арамейски, а по­сле, за да бъде приета в канона, са преведени началото и краят на еврейски. В подкрепа на тази теория се изтъкват различни доказателства относно структурата на книгата, език, стил, исторически неясноти и т. н.

Защо приемаме първия възглед за по-­правилен? “Според традиционно­-църковния възглед авторството на книгата на пророк Даниил неизменно и пряко се свързва с името на главната в това пророческо произведение личност – Даниил.”[2]

  1. Даниил е цитиран от Иисус Христос като пророк и автор на написаното (Мат. 24:15; Марк 13:14 / Дан.12:4; 9:27).
  2. Книгата на пророк Даниил е трябвало да съществува по-­рано от 4­-ти в. В своята книга Юдейски древности Йосиф Флавий разказва как Александър Македонски е посрещнат от тържествена процесия извън стените на Йерусалим, начело на която стоял първосвещеникът Йадуа, който му показал книгата на Даниил и пророчеството в 8­-та глава за гръцкия цар, побеждаващ персите.[3] А това е станало през 332 г. пр. Хр.
  3. Липсата на гръцки термини, (използвани са само три), е също указание за по­ранен произход. Даниил, подобно на Ездра, е писал на имперски арамейски и има близка връзка с библейския арамейски от елефантинските надписи. Ако книгата Даниил е написана на източно арамейски, то не е възможно това да е станало в Палестина, както твърди Макавейската теория. Авторът познава толкова добре случилите се събития, названия, лица, нрави и обичаи, че само един съвременник може да ги опише така точно.[4]
  4. “В самата книга изрично се подчертава, че той получил Божие поръчение да запише всичко, което чул от Бога и видял (12:4). На много места в книгата Даниил се явява като говорител. Авторът описва религиозното и културно познаване на Вавилония с пълно познаване на местните условия. Много от сведенията в книгата на пророк Даниил се потвърждават от клинообразните надписи.”[5]
  5. Светоотческата традиция (бл. Йероним, св. Йоан Златоуст Евсевий Кесарийски и др.) поддържа този възглед. “На тази основа в най­-ново време сред римо-католическите и православните богослови ­библеисти е разработен и утвърден традиционният възглед за цялостната автентичност, т. е. пълното съответствие между посочен и действителен автор на пророческата Даниилова книга.”[6]

С книгата на пророк Даниил се ражда един нов жанр, наречен старозаветна апокалиптика, който има есхатологична насоченост не само вътре в историческия процес. Пророчествата сочат не просто избавление за един народ, а края на времето като цяло. Визират абсолютния край на човешката история и борбата с греха, небесния съд и пълно възстановяване на състоянието и начина на живот от преди грехопадението.

(Следва)

Милчо Найденски

______________________________

1 ИВ. С. Марковски, извънр. професор. ВЪВЕДЕНИЕ В СВ. ПИСАНИЯ НА ВЕТХИЯ ЗАВЕТ. Част II ЧАСТНО ВЪВЕДЕНИЕ В СВ. ПИСАНИЯ НА ВЕТХИЯ ЗАВЕТ. СОФИЯ. Кооперативна печатница „Гутенберг” 1932,

2 Проф. д­р. Славчо Вълчанов. Тълкуване на книгата на пророк Данаил. Синодално издателство, София – 1975 г.

3 Йосиф Флавий. Иудейские древности, книга 11, гл.8 (т. 2 с. 87­89), Минск “Беларус” 1994

4 Глийсън Л. Арчър. Въведение в Стария Завет. Ревизирана и разширена. 1999. Ловеч 5500, ПК41, Национален офис ХИИО с. 350,351,358,361

5 ИВ. С. Марковски, извънр. професор. ВЪВЕДЕНИЕ В СВ. ПИСАНИЯ НА ВЕТХИЯ ЗАВЕТ. Част II ЧАСТНО ВЪВЕДЕНИЕ В СВ. ПИСАНИЯ НА ВЕТХИЯ ЗАВЕТ. СОФИЯ. Кооперативна печатница „Гутенберг” 1932,

6 Проф. д­р. Славчо Вълчанов. Тълкуване на книгата на пророк Данаил. Синодално издателство, София – 1975 г. с.5

Коментари

Публикуване на коментар

Популярни публикации от този блог

За камилата и иглените уши

Една малка странична порта в стената на Йерусалим  се е наричала   „Иглени уши“. Понеже тясна е портата и стеснен е пътят, който води в живот, и малцина са ония, които ги намират. (Марк 10:24)  А учениците се смайваха за Неговите думи. Но в отговор Иисус пак им каза: Чада, колко е мъчно да влязат в Божието царство ония, които уповават на богатството! ( 25)   По-лесно е камилата да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство. "При това ви казвам: По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство."  Тези изключително известни думи, изречени от Иисус преди около 2000 г., не спират да се цитират и дискутират навсякъде в християнския свят. Те са изречени по повод на един млад и много заможен човек, който търсел Божието царство и вечния живот, но не искал да се откаже от голямото си богатство и грижите за него в този свят. Богатството само по себе си не е порок, но много често се превръща в такъв з...
Публикуване на коментар
Прочетете още

Една от най-загадъчните фигури в Свещената история – Мелхиседек

Йерусалим е превзет в един и същи ден на годината  от  Навуходоносор  през 586 г. пр. Хр.  и от Тит Флавий в 70 г.  след Хр . 1      Мелхи с едек е посочен като предобраз на Христос. Иисус е едновременно жертва и приносител, ходатай и свещеноизвършител. В посланието до Евреите Той е представен като Първосвещеник според чина Мелхиседеков, ( Melhcizede k, евр. Мелхицедек - цар на правда). Когато Авраам се завърна от победния си поход, при който освободи племенника си Лот, даде десятък на Мелхиседек като на някой по-голям от него, в качеството му на свещеник на Всевищния Бог (Евр.7). А Мелхиседек го посрещна с хляб и вино . Тук можем да направим връзка с Господната вечеря , установена по-късно от Иисус. Още повече, че Мелхиседек е предобраз на Иисус. Това може би е причината да не е посочено родословие и други подробности за Мелхиседек (Иисус, в качеството му на Бог от Стария Завет е безначален и безкраен). Все пак, Мелхиседе...
Публикуване на коментар
Прочетете още

НАЙ-ГОЛЕМИЯТ МАЛЪК ПРОРОК

Книгата на пророк Йона е една от най-малките в цялата Библия, но е така наситена с чудеса, че човек лесно би се изкушил да не ѝ повярва или да я приеме като мит. Именно с пророк Йона се сравнява сам Господ Иисус Христос. При пророк Йона има най-много „НАЙ“. Той е най-успешният проповедник в цялата Библия. Само с една проповед обръща към покаяние над 120 000 души, с което повлиява съдбините на огромната и страшна асирийска империя, като отлага нейната гибел с около 200 години. И в този смисъл е повлиян целият древен свят, което от своя страна е оказало влияние през вековете до съвременност т а. Най-учудващото е, че самият пророк е недоволен от своя успех. Но дали няма основателни причини за това? Колкото и невероятна да ни изглежда тази история, тя не е невъзможна. Prophet Jonah’s book is one of the shortest books in the Bible, but it is so full of miracles that it is easy for a person not to believe in it or to accept it as a myth. Jesus Christ himself compares to Prophet Jona...
Публикуване на коментар
Прочетете още